酒店風水選址與招財法

酒店經(jīng)營的風水選址性質與規(guī)模

　　在酒店的風水學研究中，要對其性質和規(guī)模進行擬定。根據(jù)市場調查和基地選擇結果、根據(jù)主要經(jīng)營方針，擬定接待旅客的層次、管理水平及酒店名稱的吸引力等，來確定酒店的性質、等級、規(guī)模與結構。應盡量符合所選定的基礎，一旦發(fā)現(xiàn)不足應及時對其進行調整和完善。

同行之間的相互競爭

　　酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀環(huán)境出發(fā)，而酒店的選址則主要從大處著眼，注重宏觀環(huán)境的利用。

　　在建造酒店之前，先要了解該區(qū)域內現(xiàn)有的酒店旅館設施情況與競爭對手的經(jīng)營特色與狀況：是否有新建酒店的規(guī)劃，以及區(qū)域內飲食設施、規(guī)模特色、營業(yè)時間、顧客層次、消費單價、營業(yè)額、菜系和菜單內容等。

人流量與交通環(huán)境

　　在建造酒店之前，先要調查該城市的居住人員情況，經(jīng)濟人口和流動人口情況，應該是以人氣旺為佳。鐵路、航空及其它交通乘客的流動數(shù)量，交通的發(fā)展及可能改變的規(guī)劃，交通樞紐及交通工具的變化等。

酒店結構

　　酒店結構也由市場需要，經(jīng)營方式和等級來決定，除客房部分外，其它公共活動部分和飲食部分也占很大比例，高級的大型酒店應設有餐廳、商場，會議廳，游泳池，健身房，文化娛樂等各種設施，在餐宴內部還分不同的菜系特色，不同規(guī)模的廳事等。

　　從經(jīng)營角度講，酒店由收益部分和非收益部分構成，當總建筑面積確定之后，面積結構應精心安排以下幾個部分：客房部分包括單床房、雙床房、雙人房、各種套房等。餐飲部門包括主餐廳、副餐廳、主酒吧、俱樂部、雞尾酒室、咖啡室等，另外應包括與宴會有關的大、中、小宴會廳；其它營業(yè)部門，包括會議室、健身設施、桑拿、美容、游泳池、洗衣部、商業(yè)中心等。

　　非收益部分包括，大堂、總服務臺、辦公室、行李房、電話總機室、電腦室、倉庫、更衣室、醫(yī)務室、職工食堂、鍋爐房、停車場、洗車場等，以上這些應請專業(yè)人員按風水學原理設計建設為好。

酒店規(guī)模

　　酒店的規(guī)模基本指標是建筑面積和客房間數(shù)。這一方面取決與市場預測，同時也取決于基地條件，道路情況，地區(qū)類別。規(guī)模大小，還應該結合客房和其它部分按比例決定。

　　不同性質等級，不同經(jīng)營方式的酒店，比例都不相同。一般來說客房面積和其它配套面積各占百分之五十為妥。

酒店的星級

　　酒店的星級，相當一部分取決于風水位置與客源分析。國際上旅游業(yè)發(fā)達的國家，如法國、瑞是西班牙、日本等多數(shù)以二星、三星級酒店，迎合國際國內大眾旅游者的需要，就連香港二星、三星級酒店也占百分之六十左右。當然，在大城市或者世界著名旅游名勝區(qū)，四星、五星級酒店的生意也會很好的。因此，酒店需根據(jù)包括城市特點在內的各種因素來決定其性質和等級。

地理要求

　　在建造酒店之前，先要觀察酒店選址的地理位置，道路交通，氣候氣象，地磁方位，環(huán)境景觀，水文地質，以及地表情況，從而確定建筑類型。地表應該清爽整潔，如果地表不好，或低洼，或散發(fā)臭氣的地方都為不吉，應盡量避免。

地段和區(qū)域

　　城市中的地段和區(qū)域各具特點，如有需要提供住宿餐飲服務等各項設施及活動場所，就有酒店旅館的客源保證。對這些設施與場所的現(xiàn)狀與發(fā)展作出分析是地區(qū)評估的內容之一。除此之外，還要查看區(qū)域內的風景游覽，文化活動、宗教活動、娛樂活動、體育活動等等。這些因素的規(guī)模、數(shù)量、大小，對酒店旅館的建造很有參考價值。

城市類型

　　在建造酒店之前，先要對將建設酒店的城市類型作一評估。就一個城市性質而言，有大量批發(fā)商品銷售的商業(yè)型城市，是建造酒店旅館的理想地點。在觀光城市，也是建造酒店的理想城市，不過有一定的季節(jié)性。而消費型、生產(chǎn)型的城市對酒店需求就不如商業(yè)觀光型城市。另外，還應該從全國或大區(qū)域看城市的地位，與周圍城市的關系等。

內部擺設之魚缸的放置

　　在風水中魚缸是用來鎮(zhèn)煞之物，就是說魚缸應該放在兇方或放在朝向兇方的位置，但目前的許多飯店，在店面中往往放置魚缸，那么最基本的應該注意幾點：

　　1、魚缸中的水面總高度不要超過1米80，因為水位過高，有滅頂之災的說法；

　　2、魚缸中要用活水，而且水要從最上面的一層向下流動；

　　3、魚缸應放置在兇方。

內部擺設之衛(wèi)生間

　　衛(wèi)生間在風水上要求壓在兇方，這在處理上是相對比較簡單的，但如果是多層的飯店，就要注意，切不可讓樓上的衛(wèi)生間壓在樓下的收銀臺上，或壓在辦公室、廚房……之上，不然會產(chǎn)生許多不良后果。

內部擺設之爐灶的放置

　　爐灶是飯店的關鍵，而爐灶的放置又是風水中的關鍵，依照中國傳統(tǒng)“家相學”的說法，爐灶放置的基本法則是：坐兇向吉。也就是說，爐灶應放在兇方，而爐灶的開關應朝向吉方，這幾乎是爐灶放置的唯一法則。

內部擺設之店面招牌

　　店面招牌的處理是非常有講究的，大家可以在“圖片說明”頁面里找到這樣的實例，招牌的大小、顏色、質料甚至字樣，和店主的生辰、店面的風水格局以及店面周圍的環(huán)境都有這密不可分的關系，恕在此不能詳細說明。

財位

　　按照當今港臺流行的風水術，一般是采用挨星法飛出每年的當旺財位，然后在風水上進行處理，但飛星法的最大麻煩就是每年甚至每月甚至每天的財位都不相同，這就給用戶帶來很多不便，顯得無所適從。依照“八宅派”法則，可相對簡單地定出財位，位置就在進門對角線所指的角落，一般說來，財位宜亮不宜暗，在財位上放置一棵常綠植物可起到催財?shù)淖饔茫荒芊胖孟扇饲颉⑾扇苏埔活悗Т痰闹参铩?/p>

“鬼門”

　　無論是住宅或是飯店，任何建筑物內都有一條不吉的區(qū)域，在中國傳統(tǒng)的“家相學”中，稱之為“鬼門線”，具體指的的是從西南到東北貫穿整個建筑或房間的一條十五度的區(qū)域，這條區(qū)域與其說是不吉，不如說大兇來得更加貼切。在這個區(qū)域內絕不可設置大門，不然則成了實實在在的“鬼門”了，屬于大兇之宅。如果飯店的大門正好位于鬼門，改良的方法有三：

　　1、最好廢棄此宅不用，以免日后的麻煩（如生意不好、虧本等等）；

　　2、如果條件允許，可將位于“鬼門線”的大門封閉，另覓吉位開門；

　　3、如果實在沒有辦法，可在門口放置一對石獅，在進門處鋪設克制兇煞的特殊顏色的地毯（具體顏色要根據(jù)店主的生辰以及店面的具體情況而定），另外還有其它的一些化煞方法，但這都屬于病后投醫(yī)，總不如廢宅不用來得徹底。

趙公明財神

　　民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。

　　趙公明屬武財神，他又名趙玄,是一位威風凜凜的猛將。趙公明這位武財神，民間相傳他非但能夠降妖伏魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中，

　　而南方的商戶大多供奉武職關公。至于威風凜凜的武財神應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財進屋，同時又可鎮(zhèn)守門戶，不讓外邪入侵。

門前的大樹

　　經(jīng)常會遇見飯店門前有樹的情況，大家都知道：門前有樹是不吉的。那么這種情況有辦法解決嗎？答案是有的。其實只要知道卦數(shù)和基本的五行生克原理，就能夠解決這個問題。

漏財?shù)拇箝T

　　有些飯店有兩個層面，而且有許多兩層或多層的飯店，樓梯往往會對著店門，這是典型的漏財相，解決的方法有兩種：

　　1、在店門和樓梯口之間放置屏風，屏風的質料、顏色以及屏風上的圖案就要根據(jù)店主的生辰和店門的朝向而定，這里無法說得非常具體；

　　2、放置關公像鎮(zhèn)宅，關公像屬于武財神，所以一定要面向大門放置，這樣一方面可抑制門外的煞氣沖克，另一方面可以克制財氣的外瀉。

觀音三不向

　　在勘測實踐中，經(jīng)常看見一些飯店供奉觀音像，其實在飯店內供奉觀音像是很不適宜的，因為觀音清凈無暇，并且戒葷腥，故此觀音像在放置的方位上有三不向的講究：

　　1、 不向廁所；

　　2、 不向大門；

　　3、 不向餐桌。

　　倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。

　　注意，觀音吃素守齋，除了燃香之外，只宜用鮮花及水果供奉；因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了！

財神招財法

    在中國傳統(tǒng)民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神，倘若得到他的保佑，便可以財源廣進，生意興隆。中國人尤其做生意的，很多都喜愛供奉財神，最流行的便有“關帝武財神”與“地主陰財神”。不論是什么財神或是佛菩薩，只要在財氣位內坐鎮(zhèn)，商鋪生意必會較以前大有改進。因此，很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在商鋪里，希望求取好兆頭，而有些人更是朝夕上香供奉。

中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神像均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、澳門仍然有很多人保持傳統(tǒng)的習俗，在商鋪中擺放神桌，朝夕虔誠上香。 依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：

   （1）神桌應向大門：家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)，舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳眼，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，故此一般商鋪大多奉為鎮(zhèn)店之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。 “地主財神”全名“五方五土龍神，前后地主財神”。在中國傳統(tǒng)社會里，“地主財神”供奉在商鋪內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為商鋪的守護神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此商鋪內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來守護商鋪了。

    （2）觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這并不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則嫉惡如仇，在血腥中建功立業(yè)。故此把兩者擺放在一起供奉，顯得格格不入。 上面曾經(jīng)提到，關帝宜向大門，但觀音不需如此。 觀音最宜“從西向東”，此外，因為觀音清凈無暇以及戒暈腥，故此有三不向：一不向廁所；二不向房門；三不向飯桌。倘若能夠遵守這三種避忌，則大致不成問題了。 請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神像放在一起，那么其他神像亦不可用三牲拜祭了。

   （3）祖先不宜與天神平排：有些商鋪把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，所以應該把祖先放在“天神”之下，那樣較為適宜。